بذلك شيخنا أبو الفتح عن عمر بن محمد « 1 » ، عنه . وكذلك رواه « 2 » عنه محمد « 3 » ابن علي المقرئ وغيره . 1032 - وقرأت لورش من طريق غير أبي يعقوب بالإسناد المتقدم بالفصل بالتسمية « 4 » كقراءتي في رواية إسماعيل « 5 » وصاحبيه ، وكذلك قرأت لابن كثير من جميع الطرق ، وعامّة سلف المكيين من القرّاء والفقهاء يرون قراءتها في الفرض وغيرها ويعدّونها آية فاصلة في أم القرآن ، ووافقهم على ذلك العادّون ، وبعض القرّاء من الكوفيين « 6 » . 1033 - وقال أبو « 7 » ربيعة : لم يزل أصحابنا على الجهر والإعلان ب بسم اللّه الرّحمن الرّحيم كلما ختم القارئ السورة وابتدأ الأخرى قال : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم من أول القرآن إلى آخره ، وهي عندهم آية في الحمد « 8 » خاصة . 1034 - وحدّثني عبد العزيز بن محمد ، قال : حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال : قرأت على أبي بكر « 9 » في قراءة ابن كثير ففصلت بين كل سورتين ب بسم اللّه الرّحمن الرّحيم .

--> ( 1 ) عمر بن محمد بن عراك ، تقدم . والإسناد صحيح . ( 2 ) أي رواه أبو الفتح فارس بن أحمد عن محمد بن علي عن المظفر بن أحمد . والإسناد صحيح . ( 3 ) هو محمد بن علي بن أحمد بن محمد ، أبو بكر ، المصري ، الأذفوي ، أستاذ ، نحوي ، مقرئ ، مفسر ، ثقة ، أخذ القراءة عرضا عن المظفر بن أحمد بن حمدان ، قال الداني : انفرد بالإمامة في دهره في قراءة نافع رواية ورش ، مع سعة علمه ، وبراعة فهمه ، وتمكنه من علم العربية . مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة . غاية 2 / 198 . لكن طريقه خارج عن طرق جامع البيان . ( 4 ) في ت ، م : ( بالفصل بين التسمية ) . ولا يستقيم به السياق . ( 5 ) إسماعيل بن جعفر ، وإسحاق بن محمد المسيبي ، وقالون . ( 6 ) أي العادون الكوفيون ، لأن البسملة آية من الفاتحة في العدد المكي والكوفي فقط . انظر جمال القراء للسخاوي ( ل 71 / و ) . ( 7 ) اسمه محمد بن إسحاق بن وهب ، المكي ، تقدم . ( 8 ) في ت ، م : ( الجملة ) . ولا معنى لها . ويؤيد أن المراد ( الحمد ) ، ما ذكره ابن الجزري في النشر ( 1 / 270 ) من أن مذهب أهل مكة كون البسملة آية من الفاتحة فقط . ( 9 ) هو ابن مجاهد . والإسناد صحيح . لكن عرض عبد الواحد بن عمر على ابن مجاهد في قراءة ابن كثير خارج عن طرق جامع البيان .